细目一：五行的概念要点：

五行学说，是研究木、火、土、金、水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律，

并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想，属于中国古代唯物论和辩证法范畴。

一、五行的特性：

《尚书·洪范》所说：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”是对五行特性的经典性概括。

（一）、木曰曲直：

曲直，是指树木的枝条具有生长、柔和、能屈又能伸的特性。引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象，归属于木。

（二）、火曰炎上：

炎上，是指火具有炎热、上升、光明的特性。

引申为凡具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象，归属于火。

（三）、土爰稼穑：

稼穑，泛指人类种植和收获谷物的农事活动。

引申为凡具有生化、承载、受纳性质或作用的事物和现象，归属于土。

故有“土载四行”、“万物土中生”、“万物土中灭”和“土为万物之母”说。

（四）、金曰从革：

从革，是指金有刚柔相济之性。

金之质地虽刚硬，但有随人意而更改的柔和之性。

引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象，归属于金。

（五）、水曰润下：

润下，是指水具有滋润、下行的特性。

引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象，归属于水。

二、事物和现象的五行归类：

事物和现象五行归类的方法，主要有取象比类法和推演络绎法。

（一）、取象比类法：

以方位配五行：

日出东方，与木升发特性相似，故东方归属于木；

南方炎热，与火特性相类似，故南方归属于火；

日落于西方，与金之沉降相类似，故西方归属于金；

北方寒冷，与水之特性相类似，故北方归属于水；

中原地带土地肥沃，万物繁茂，与土之特性相类似，故中央归属于土。

（二）、推演络绎法

即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物。

例如：已知肝属木，由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目，因此可认为胆、筋、爪、目皆属于木;

（三）、五行属性归类表：

五行：木，火，土，金，水。

自然界：

五音：角，徵，宫，商，羽。

五味：酸，苦，甘，辛，咸。

五色：青，赤，黄，白，黑。

五化：生，长，化，收，藏。

五气：风，暑，湿，燥，寒。

五方：东，南，中，西，北。

五季：春，夏，长夏，秋，冬。

人体中：

五脏：肝，心，脾，肺，肾。

五腑：胆，小肠，胃，大肠，膀胱。

五官：目，舌，口，鼻，耳。

形体：筋，脉，肉，皮，骨。

情志：怒，喜，思，悲，恐。

五华：爪，面，唇，毛，发。

五液：泪，汗，涎，涕，唾。

细目二：五行学说的基本内容：

一、五行相生：

五行相生，是指五行之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。

五行相生次序是：木、火、土、金、水，木。

在五行相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系。

《难经》将此关系比喻为母子关系：

“生我”者为母，“我生”者为子。

如以水为例，由于金生水，故“生我”者为金，

金为水之“母”；由于水生木，故“我生”者为木，木为水之“子”。

金与水是母子关系，水与木也是母子关系。

二、五行相克：

五行相克，是指五行之间存在着有序的递相克制、制约的关系。

五行相克次序是：木、土、水、火、金、木。

在五行相克关系中，任何一行都具有“克我”和“我克”两方面的关系。

《内经》把相克关系称为“所胜”、“所不胜”关系：

“克我”者为“所不胜”，

“我克”者为“所胜”。

如以水为例，由于土克水，故“克我”者为土，

土为水之“所不胜”；

由于水克火，故“我克”者为火，

火为水之“所胜”。

三、五行制化：

五行制化，是指五行之间既相互资生，又相互制约，以维持平衡协调的关系。

五行中每一行都存在“生我”、“我生”、“克我”、“我克”四方面的联系，

对每一行来说都是克中有生，生中有克，形成五行间既相互生化、又相互制约的“制化”关系。

五行制化，源于《素问·六微旨大论》“亢则害，承乃制，制则生化”之论，

属五行相生与相克相结合的自我调节。

四、五行相乘：

五行相乘，是指五行中的某一行对其所胜一行的过度制约或克制。

五行相乘的次序与相克相同。

导致五行相乘的原因有“太过”和“不及”两种情况。

太过所致的相乘：是指五行中的某一行过于亢盛，对其“所胜”之行进行超过正常限度的克制，使其虚弱，从而导致五行之间的协调关系失常。

以木克土为例：正常情况下，木克土，若木过于亢盛，对土克制太过，

可致土的不足。

这种由于木的亢盛而引起的相乘，称为“木旺乘土”。

不及所致的相乘：是指五行中某一行过于虚弱，难以抵御其“所不胜”之行正常限度的克制，而更显虚弱。

以木克土为例，正常情况下，木能制约土，

若土不足，木虽然处于正常水平，土仍难以承受木的克制，

将会使土更加虚弱。

这种由于土的不足而引起的相乘，称为“土虚木乘”。

相乘与相克在本质上是有区别的。相克是正常情况下五行之间的制约关系，相乘则是五行之间的异常制约现象。

在人体，相克表示生理现象，相乘表示病理变化。

五、五行相侮：

五行相侮，是指五行中的某一行对其所不胜一行的反向制约和克制。又称“反克”。

五行相侮的次序是：木、金、火，水，土，木。

导致五行相侮的原因，亦有“太过”和“不及”两种情况。

太过所致的相侮：是指五行中的某一行过于强盛，使原来克制它的一行不仅不能克制它，反而受到它的反向克制。

例如木气过于亢盛，其所不胜之行金不仅不能克木，反而受到木的欺侮，

出现“木反侮金”的逆向克制现象，

这种现象称为“木旺侮金”。

不及所致的相侮：是指五行中某一行过于虚弱，不仅不能制约其所胜的一行，反而受到其所胜行的“反克”。

如正常情况下，木克土，但当木过度虚弱时，土也会因木的衰弱而“反克”之。

这种现象，称为“木虚土侮”。

相乘与相侮的主要区别是：前者是按五行的相克次序发生过度的克制，后者是与五行相克次序发生相反方向的克制现象。

两者之间的联系是：在发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可同时发生相乘。

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